石阶不青，是在岁月朝拜里暗淡了的红褐色。秋雨淅沥，块块洗亮了的石板潮润而有生气。拾级而上，尧坝古镇东岳庙给人的第一面，是红而高的门墙。“小隐隐于野，大隐隐于市”，当街而立，看红尘滚滚，听市井繁嚣，贴近民生，体恤疾苦，普度众生的佛，暖暖的心肠就这样写在脸上。想那众多名刹古寺，择山高雾锁之林而建，远避人世烟火之扰，可能潜意识里当有拒众之请，期求自身清净的小气了，那么东岳庙的救世公心，算是昭然了吧。

　　入门不见香火袅绕，却见门楼三面合围，分上下两层，雕栏画梁，精当雅致。门楼正中，乃是旧戏台，左右各有“雅座”，说是当初喝盖碗茶、叼大烟斗、翘二郎腿、摇着香扇、身着绫罗绸缎的地方乡绅富甲之类的老爷太太们的观戏楼。戏台正对面，仍是石阶层层叠叠，长条石板凹凸不平，即是平头百姓们扶老携幼坐的硬板凳，头无片瓦，无论晴雨了无遮挡。社会按财富分配的不均，将人划出等级，于是座次便有了差别。贫者，富者，相安一片天，东岳的僧侣们于是合掌念道：“阿弥陀佛，善哉善哉……”戏楼落户佛门，也许出乎佛祖释加牟尼的意外，那些清规戒律可能只管僧人们的思想软件问题，对硬件设施的疏漏造成后世的如此创举，他老人家也只好 “阿弥陀佛”了。化悲劝善，是佛职能，看戏赏乐是民生福祉，两者虽然闹静不同，但终极目的指向，却是惊人的一致呀。所以，进香的进香，看戏的看戏，或者进香、看戏两全，彼此共戴天德，不能不说是古镇文化大度超然的外显吧。而来自西方的先贤圣哲诸君，想必是早已默许通过，不然，东岳戏楼那些具有相当美学价值的雕栏画栋们何以躲过文革时期的摧残呢，虽不是毫发未损，但现在主体尚存，风采不减，算是佛大慈大悲，在天保佑了！
　　跟随众人的脚步登毕这亦阶亦座的二进石级，便是庙的正殿。尽管秋风习习，冷雨霏霏，古镇的游客依然络绎不绝。挎摄相机的帅哥表情木讷，内心专注，咔嚓一番径自离去。撑油纸伞的城市美眉，“哇噻哇噻”抒情不已。老太太举目凝视，齐额加礼，叩首膜拜，且念念有辞，如是反复，虔诚之极。科学实验证明，世上所有的人其实都不可能长久对视。相貌平平的，看久了要厌倦，所以东方古代女子，特别地撩袖掩面，即使高兴，也是笑不露齿，意在让对方想象含蓄神秘之美。至于热恋之人也不可久视，目光带电，正极负极一相撞，电光火闪，不伤人也会自毙了去。惟佛可以，相看两不厌。面对佛，你恭敬地下跪，虔诚地瞻拜。你说，佛呵，他说，孩子……你没有隐私或者顾忌。你把心掏出来，没有不情愿和别扭，就像回到了生命的本原那般自然。佛微笑着注视你，目光温润专注，好似说，不怕，不急，孩子……无论你在佛前呆多久，说多长时间，佛永远不愠不躁，不拒不傲，不嘲不讽，静心听你诉求。倾诉苦难，忏悔，祈佑，佛都永远听着，含笑安抚你。这是一场心灵的透析，你相信，刈除杂芜，就会浑身清爽，精神倍增，滋谢而辞，无论遭遇什么，你相信从此，佛于苍天之下，浩土之上，始终与你结伴而行。所以小孩子也来学着，煞有介事地烧香，叩头。 “佛保佑，阿弥陀佛！”

　　依附山势变化而建的东岳庙，后殿最高，可俯瞰古镇全景。迷离的水雾在古老的青瓦上袅袅起舞，庞大而苍黑的木式民居群落此刻在烟雨笼罩下，静谧，安详。市声已然不闻。置身如此清静之地，方才大悟东岳庙禅意，出世又入世，居高自洒脱呵。殿前落红纷纷扬扬，时铺瓦顶，时浮小池，时落廊前，生命从始至终，何等的绚丽而超然呵。梵乐响起，佛的教诲飞越无形而亘古的时空，穿堂绕梁，响彻你耳畔，驻落你心中，空灵，大慧。