作者简介：彭健，民革四川省委社会法制委员会副主任、民革峨眉山市总支主委、民革乐山市委会“同心·法律服务团”团长、乐山市律师协会会长、峨眉学研究会副会长。

“眉山生三苏，草木尽皆枯”。

苏东坡生于眉州，近邻峨眉山，地距百里，因宋时皇家推崇，其时峨眉山从道家的虚灵洞天成为佛家的普贤道场，名声日隆。由此而论，以苏东坡喜游历之性，似应到过峨眉山，故清《峨眉县志》载：“东坡名山咫尺，不应绝未登临。”然而，笔者认为，事实似非如此。

苏东坡少居眉州，好读史、论史，间亦好道，历游成都、雅州，传又于青神上岩读书，于中岩书题“唤鱼池”，至和元年（1054年）19岁时娶青神人王弗为妻。凡是种种，独无南下嘉州、峨眉之说。

嘉祐元年（1056年）至熙宁元年（1068年），苏东坡完成了其一生于川的三出两返，最终在34岁离川后一去不回，因而若论其曾至峨眉山，则最大可能便似在这三出两返之中。然据孔凡礼的《苏轼年谱》（中华书局）、王水照的《宋人所撰三苏年谱会刊》（中华书局）及众多的苏东坡传记，这段历史却未能给出肯定的答案。

苏东坡第一次出川是在嘉祐元年（1056年），其时21岁，父子三人一同进京赶考。据《苏轼年谱》载：“与弟辙随父洵赴京师。至成都……发成都，过剑门，经凤翔府郿县横渠镇，游崇寿院，经扶风，过长安，经华清宫，出关中，至渑池……五六月间，抵京师”，对此，林语堂的《苏东坡传》（陕西师范大学出版社）、刘小川的《苏东坡》（上海文艺出版社）、熊朝东的《千古第一文人——苏东坡》（巴蜀书社）、李一冰的《苏东坡传》（江苏文艺出版社）、周纲的《苏轼九章》（四川文艺出版社）均大同小异，皆为北上陆路出川，与峨眉山背道而驰。

苏东坡第一次返川是在嘉祐二年（1057年）。据《苏轼年谱》载：“四月七日，母程氏卒。讣至，父子仓皇返蜀”，相关年谱与传记对此次返川之旅均无明确记载，然以母亡而仓皇返蜀论，断无游山玩水而至峨眉山之说。时苏轼兄弟已进士及第，轼更是名震京师。欧阳修曾以“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”相问，退而大惊，曰：“此人可谓善读书，善用书，他日文章，必独步天下。”苏东坡心念京师的文坛官场，这已经预示了他最终的离川。

苏东坡第二次出川是在嘉祐四年（1059年），三年丁忧，苏父洵决定全家离蜀。据《苏轼年谱》载：“十月四日，苏轼兄弟待父洵离眉州赴京……过犍为，题王齐愈、齐万书楼，过宜宾，夜泊牛口。至戎州，留题寿昌院……过渝州、涪州，经明月峡，至忠州丰都县……过万州武宁县木枥观，题诗……发瞿塘，作《滟滪堆赋》。入峡，过巫山，经神女庙，过巴东……过秭归，作《屈原庙赋》……过黄牛峡，题黄牛庙……抵江陵，父子三人汇江行诗文一百篇为《南行前集》”，这是东坡出川记载最为详尽且最具闲情逸致的一次，又有诗文为证。其间传有东坡峨眉山龙门洞“龙门”题字及题《白水寺》诗，固传闻尔。

苏东坡第二次返川是在治平三年（1066年）。据《苏轼年谱》载，治平二年（1065年），“妻王弗卒”。治平三年（1066年），“父洵卒”。遂“与弟辙舟载父洵之柩归蜀。过泗州、洪泽……泊樊口……过石首……过江陵……十二月，入峡。”实际上，这次归蜀，还带回了之前去世的夫人王弗的灵柩，并“遵父洵遗命，葬妻王弗于母程夫人墓侧”。一舟两棺，逆水而还，以此而论，也断无至峨眉山的可能。

苏东坡第三次出川是在熙宁元年（1068年）。据《苏轼年谱》载：“冬，辙兄弟免丧，东游京师……过益昌……至凤翔……过岐下……至长安……抵京师，兄弟皆居南园。”其间居眉州丁忧期满，苏东坡又续娶了原夫人王弗的堂妹王闰之为妻。这次出川旅途争议较大，《苏轼年谱》为北上陆路出川，刘小川的《苏东坡》为“水码头上船，顺水下三峡，官船过荆州，车马向汴梁。”李一冰的《苏东坡传》更是一语而过，“轼辙兄弟再度携同家属还京”。然不论水路陆路、北上东进，均无至峨眉山之说。

对苏东坡两次返川丁忧期间的行迹考证，有助于判断其是否曾至峨眉山。据《苏轼年谱》载，苏东坡于嘉祐二年（1057年）至嘉祐四年（1059年）返川为母丁忧，葬母、守孝、交友、研学，曾至成都，然无至嘉州、峨眉山的任何记载。治平三年（1066年）至熙宁元年（1068年）再次返川为父丁忧，葬夫人弗及父洵，居丧期间，往来成都、眉山、青神，元年七月，除丧，娶原妻王弗之堂妹青神人王闰之为妻，也无至嘉州、峨眉山的任何记载。

东坡的诗有为其亲历纪实而可供考证的，如他的《初发嘉州》，诗曰：“奔腾过佛脚，旷荡造平川。”此乃其第一次返川为母丁忧后回京由嘉州出发之际，与同乡僧人宗一相约在钓鱼台话别时所作，所谓初发，正是第一次由此出行之意。可以发现，诗用初发，意此之前其未曾到过、经过嘉州，故其最早到嘉州的时间大约便是在嘉祐四年（1059年），这有助于我们判断其可能到峨眉山的时间。

对于峨眉山，苏东坡是有自己的情结的，其在诗中也多次提及。奇怪的是，这些提及峨眉山的诗都是其离川之后所作，而其在川之时却不见一首，这似乎也在证明苏东坡确未亲历峨眉山，对峨眉山更多的只是一份异乡思念之情。据《苏轼诗集》（中华书局），笔者将与峨眉山有关的梳理了出来，有《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》《法惠寺横翠阁》《出城送客，不及，步至溪上，二首》《庐山五咏》《寄黎眉州》《雪斋》《题孙思邈真》《贾讷倅眉二首》《送杨孟容》《送张嘉州》等。

坊间有《白水寺》一首，传为苏东坡所作：“但得身闲便是仙， 眼前黑白漫纷然。请君试向岩中坐，一日真如五百年。”白水寺乃峨眉山万年寺古名，有以此证明苏东坡到过峨眉山者，实乃大谬，此诗是否为苏东坡所作，学界主流是持否定态度的，故《苏轼诗集》等学术典籍均不收录，只有《峨眉山诗》（峨眉山佛教协会）、《峨眉山志》（四川科学技术出版社）等收录。据《苏轼年谱》载，嘉祐四年（1059年），苏东坡第二次出川时曾停留嘉州：“传读书苏稽山，传于烂柯洞等处题字，传题诗白水寺。”烂柯洞于嘉州凌云八仙洞北，以传闻论，即使为苏东坡作，也不能证明苏东坡到过峨眉山。

苏东坡近峨眉山而不至，这似是一个历史之谜。据《苏轼年谱》载，东坡少“入小学，师张易简”，张易简是眉州天庆观的道士，因而才有了之后苏东坡的“好读史、论史，间亦好道。”《宋史》卷三百三十八记载：“比冠，博通经史……既而读庄子，叹曰：‘吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。’”以苏东坡早年的好道而论，其未至普贤道场的峨眉山或许也是情有可原的，只是这一问题已经超出了我们论述的范畴。

元符三年（1100年），宋哲宗卒，宋徽宗即位，赦天下，苏东坡得以从儋州北返还京，建中靖国元年（1101年），苏东坡在北返途中卒于常州。据宋孙汝听之《苏颍滨年表》（苏颍滨即苏辙，因其晚年隐居自称“颍滨遗老”故）记，崇宁元年（1102年）“葬轼于汝州郏城县小峨眉山。”此与《宋史》所记“轼卒于常州，过葬轼汝州郏县小峨眉山”是一致的，今有河南平顶山郏县小峨眉山三苏坟可考。苏东坡生未能至峨眉山，而死后却葬在了“峨眉山”。

此文于3月16日在《团结报》文化周刊版面全文刊登。