睡佛头上的字
登上乌尤寺，我们直寻景云亭而去。在江对岸远观睡佛，见其口鼻毛发，皆为树冠天然构成；唯细长的眼睫，是古时的“高级化妆师”巧安。那眼睫就是景云亭之顶尖。佛眼洞世若烛。入“佛眼”，说不定真能有所得呢。
乌尤亦称“离堆”，临三江激流而岿然独立。在横波而来的渡船上，见面向青衣江、大渡河一方的峭壁上凿有“中流砥柱”几个雄健大字。于整个一座乌尤，这当是很切题的。可如今，“隐形巨佛”一显形，隔江一望，离堆不再是离岸之一堆，而与凌云、龟城三山联襟，成了“巨佛”之首。从离堆的变位，再想那壁上四字，我蓦地魄动神驰，浑身燥热。这莫非真的是借了佛眼看景致么――
“中流砥柱”者，非身躯，乃头颅也！
是呵，是呵。我与同游感慨良深，谈笑着出了亭，又寻往别的景点。
出景云亭不远，见一石坊悄立路侧。“万松深处”，见这名就知有好景看。可是，我们并未走到“深处”，竟在半途的一方小空地上低头勾腰看了起来，空地上交错着一节节露出地表的根。古木参天，傲霜沐雪，森森几百年。这些根，该是什么呢？是老树们伸出来让风抠痒痒的脚趾？是大树们亮出的何以擎盖入云的明证？有趣，又静穆得逼人屏息。
“张草，像张草！”同游颇懂书法，指着忽藏忽露、忽细忽粗的一地树根，一连串高呼。这叫声将我的思绪拉了过去，细细一看，可不是呢，那些根，铜质样的紫亮，勾划错落，在覆着层淡黄晴光的地表上，酷似一页张旭的狂草。我不禁也手挥脚画，啧啧有声。不过，看了许久，那些“字”我却一个也认不确实。“逸势奇状，莫可穷测。”书法史上这样评价张草。而这一地根的“勾划”，亦真“莫可穷测”。
对照着前面那“中流砥柱”，在这一地奇异的“根书”前，我们这对眼镜只得自认“文盲”――人文景观与自然造化自是不同，但其相诠相释却往往超界跨限――睡佛睡正酣，那是他的“梦笔生花”？
金顶睡到日出时
找好旅舍卸下行囊，正是日落时分，于是便叫叫嚷嚷去看金顶日落。耸岩上，铁栏边，游人如晚风吹动的云，一团团飘来荡去，尽贴在观景佳绝处。至太阳栖落，暮霭涌上，水波似的淹及人胸口，我们才返回旅舍。次日早上，约5点钟光景，隐约听见人声嘈杂，知是游人裹了租来的军大衣要去金顶观日出了。昨日天气晴朗，今早定能看到日出瑰景。妻子叫我，我睡意未尽，说了两声“算了”，便又拥被睡去。谁上金顶不为观日出？可我这瞌睡虫却舍观日出而取衾被之暖，还在迷糊中默念一句：金顶睡到日出时，亦得一趣。
这是我第二次上峨眉。头天从山脚乘中巴到引銮殿下，然后携妻带女徒步而上。近两小时的攀登，直累得汗透背包，歇息了好几次。从第一次上峨眉至今，已是十年了。十年前只到了洪椿坪，未上到金顶观日出的遗憾便一直勾着我再上峨眉的欲念。如今终于登上3700多米高的金顶了，也遇上了观日出的难得好天气，我却一念之下懒得起床了。
人们常常把登山同人的追求联系在一起，也作出不少好文章。人生的奋斗最难能可贵的不在其结果而在其过程，这理论极好，若拿了来比况，我怕金顶的高度还不够，何况在这攀登的“过程”中我还乘中巴逍遥了大半节山路。记不得是谁说过：饱览了人生最令人驰魄动魄的辉煌便往往会徒生寂寥。这观点很妙，倘端了来引证，我又担心今早的日出哪怕是罕有的奇瑰也不足为例。这就是我上了金顶却又没去观日出的思想吗――甚或是潜意识的？不不，如果我当时的脑子里真有这么些庄严的思想，我的睡意肯定会被那些哲人的脚步踏为齑粉，从而翻身而起，振衣而出，以双目去摄下金顶日出的全过程，来细细回答这些“如果”。
梁遇春有篇妙文《春朝一刻值千金》，讲他睡懒觉的积习难改和这难改的积习于他驰思构文的好处。我在金顶日出时贪眠只是想睡，思维也迷糊，更遑论想文章。于今想来，当时确实有点一懒失良机。大自然之瑰景并非处处均有；纵在一地，季节不同，阴晴不同，时辰不同，也都景象各异。“如日之恒”在金顶是不能套用的。没有金顶之东的云与气的惨淡经营，那辉煌的宁馨儿就不可能如斯分娩，如斯展示，如斯升腾，如斯欢笑，如斯舒袖，如斯跃身起舞，又如斯协律，如斯合韵，如斯悬钟，如斯鸣吕，如斯万音齐鸣而聚万目之光于一躯而倍添丹赤。日出是迷人的。那云与气呢？是呵，那云与气呢，它们的惨淡经营却往往被人们忽略了。日出浑圆之时，它们俱外化为飘逸状，如仙子道人般默立或静坐于丹日之外，无声又无语。金顶日出之瑰景不是一颗太阳就可以造就的。大自然中的万物既永葆个性，自呈奇姿，又相扶相助，相生相长――有了“云海”的衬托，才会有“日出”的奇观。
想至此，我对“一懒失良机”也释然了。有得即有趣，有趣便可大乐。在金顶日出时睡一个懒觉，也是难得有的一回。
